第六百一十章（1/2）

所谓神明的躯体自然跟人的身体不是一个概念上的东西。

或者说两种存在已经有了不同的生命本质，所以哪怕彼此非常契合，融合度也是很低的，除了像乔恩和塞沙特莉这样的继承了神血的存在之外，几乎不会有人族被神明选中，成为他们降临在世界上的躯壳，由此他们之前的那个猜测，本质上就不太对。

在进来之前，乔恩跟塞沙特莉曾经翻过各种魔法世界的典籍，将整个古埃及魔法世界里面的存在都翻阅了个遍，几乎每一个熟悉的神明都排查过了，如今又将怀疑的对象锁定在了女神的身上，答案其实已经呼之欲出了。

“其实你们早就应该想到她的才对。”

赫尔加说完这样的话，乔恩顿时觉得有些奇妙。

因为赫尔加的话，里里外外已经点明了，在奥西里斯背后那个整件事情的推动者和策划者就是奥斯利斯的妹妹，大地之神和天神的大女儿，在古埃及神系盛世的时候，那个魔法世界的至高女神伊西斯。

这位女神被敬奉为理想的母亲和妻子，也是自然和魔法的守护神，对她的崇拜其实不仅仅局限在古埃及的神迹之中，现今的整个西方魔法世界，只要有希腊和罗马的痕迹的地方，都有她的神名，从高等级的人和低等级的人，不管是奴隶，罪人，手工业者，受压迫者，还是富人，少女，贵族和统治者，她都听取他们的祷告，甚至她又同时兼任着亡灵和幼童的保护神，总之，她的威能和神迹体现在方方面面是一个堪比之高神的全能神。

这样一个古老而全能的女神，其实在方方面面的地位上，都比作为冥界的王者奥西里斯更加强大，而且她还是奥西里斯的爱人。

能够让奥西里斯放弃一切去供养，应该是关系非同寻常的神明。

而从另一个方面来讲，伊西斯这个名字的含义在古埃及语之中的意思是宝座，就像她头戴的冠冕上的饰物一样，作为王者身边的女神，她本身又是王权的另一重化身，在母权社会朝父权社会过度的时间之中，她扮演了相当重要的角色。

在奥西里斯从神话之中死亡之后，她的身份又从神主背后的女人，变化为法老的母亲，法老坐在她提供的御座上成为主人。

而在当下的西方魔法世界，有无数的魔法是源自于这位女神的。

伊西斯这位女神在奥西里斯的复活之中起了非常关键的作用，当奥西里斯被及弟弟塞特杀害并肢解之后，是她收起散落在大地上的尸块，用魔法让奥西里斯重新复生，而作为魂器这个魔法的创始者，伊西斯在魔法世界的影响力显然是非常重要的，从道理上来讲，赫尔加甚至还算是她的传承者。

伊西斯是个拥有很多阴谋和野心的狡猾女神或者是一位令人畏惧的强大巫师，许多故事中都描写了她在进行自己计划的时候是多么诡计百出。

人们普遍都认为伊西斯在所有神灵中拥有最强大的法力，因为她以知道数百万个神和精灵的真名与特性而著称。

只要知道那个神或精灵的真名，伊西斯就能轻而易举的拥有了自由操控它的力量(真名的使用成为后来很多埃及魔法咒语的核心)。

但是只有一位神的真正的巫术名字是她所不知道的，那就是年迈的众神之父—“拉神”。

虽然伊西斯拥有一人之下万人之上的地位，可她并不满足，她仗着自身的强大魔力，将年迈拉神的口中所流出的唾液收集起来，然后在利用他的唾液混合泥土所捏造而成的毒蛇上施下使拉神陷入极度痛苦的魔咒，并使这条毒蛇在适当的机会获得生命。