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第209章 文道(2/2)

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谢傅竟应不出来。

明老笑道:“此炭在凡人眼中只不过是死物一件,在文道之人眼中,却是有灵。”

说着将此炭塞入炉内,静待一会儿,火大烧的壶水沸腾。

明老这才说道:“你看,这熊熊之火从何而来,在文道中人看了,这正是宇宙的本源和力量。”

谢傅似乎摸索到一点东西,却又朦胧不清。

明老道:“文道之人善于观察与体悟,所以可以感悟到很多凡人所感悟不到的东西。当然在这个前提,需先识之,方才能够悟之,这是一种非常奇妙的感觉,非言语字面所能表达。

“文道中人,敬天重地,天地就是宇宙自然规律,文道就是用所知的方式去掌握宇宙自然力量。”

谢傅道:“这是否与道家所说的人法地,地法天,天法道,道法自然,意思相同?”

明老大吃一惊,你小子可真是博学啊,字是个文人均识,但能够理解领会却不是人人都能做到。

“谢傅,你对文道已经有基本了解,话归正题,武道以追求纯武力远超凡人,索求无度进而忘乎心性,纵人道而枉天道,此为逆天之举,也就无法无天了。”

明老说着轻笑:“如今武道只修命不修性,此为修行第一病,所以如今武道中人在踏入五品之后,心性都难以自渡。文道有一真言,谓之祝词真言,能助这些武道中净涤己性渡过劫数。”

谢傅问:“先生,什么又是祝词真言?”

明老应道:“我是道外之人,也只知其一不知其二,似乎与宇宙元音有关,嗯,大概如同古时五音疗法,却又更深奥一些。”

“五音疗法?”

这个谢傅却是知道,念了出来:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变。变成方,谓之音。”

谢傅接着又道:“是故其哀心感者,其声噍以杀。其乐心感者,其声啴以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。”

“换言之,音也可以操纵人的喜怒哀乐,甚至身体变化,言行举止。”

明老闻言大讶,若有所思,他是文道门外之人,一直对文道神奇奥秘半懂非懂,听了此子的话,颇有茅塞顿开之感。

此子不凡啊!

谢傅笑道:“先生方才说过如今武道只修命不修性,此为修行第一病。既是病,需用药,乐药疗同源,此病针药无效,只怕需要用乐音,这大概就是祝词真言的神妙之处。”

明老又是一讶,怎么突然间你好像比我还要了解文道,觉得自己不说些什么,都显得自己寡见少闻了,笑道:

“祝词真言只不过是文道的奥秘之一,还有更多神妙之处。而文道中人信奉无神俱灵,敬天地,法祖法道,无非是为了识之,学之,悟之,用之。用所知的方式展现出常人眼中不可思议的大神通来。”

谢傅接话:“观天之象,究天之极,行天之道,谓之敬天。安祖于土,守祖于陵,习祖于慧,谓之法祖。”

随着两人话题的深入,谢傅对文道越来越感兴趣,似开拓了一个新的世界。

按照他目前的理解,武道是天地之气慢慢强化己身,那文道就是直接借助天地之力,用已知的方式控之用之。

而明老方才又说,意念也是一种生命力量,沟通着天地神秘力量,那是不是可以理解为当人的意念强大到一定程度,就可以呼风唤雨,引雷降下。

想到这里,谢傅不禁骇人,如果真的能达到这个程度,这般神通就真的如同神仙一般了。

谢傅问道:“先生,你刚才说的一文御十武又是什么意思?”

明老道:“修习文道虽然没有门槛,但是能够真正入儒的人少之又少,又因为过于深奥艰辛,能够入玄有所成就就更少了。”

谢傅问道:“武道是天择之道,先生既然说修习文道没有门槛,那么文道之人怎么会比武道之人少呢?”

明老解释道:“因为只有入儒才能被文廷承认为文道之人。”

谢傅应道:“学生明白了,就如同识字与识文完全不同。”

明老继续道:“我问你,如果你武道踏入五品,最担心的是什么?”

谢傅脱口应道:“武道之劫!”

“不错,武道之劫是每个踏入五品之人最为担心的问题,又有多少武道中人自信自己能够平安渡劫,所以他们必须寻找一位修为高深的文道中人,愿意为他们念诵祝词真言。”

“我方才所说的文以御武,一文御十武,御并非制服,而是统领。一名大儒就足以让一方豪阀视之如宝,让武道强者为之效命,而一旦入玄,若非文廷中人,必为各大宗门和豪门名阀所争抢。”

“数百年来,九姓十三望一直有安华夏汉魂之说,便是他们一直靠着强大的实力培养笼络文道之人,而儒门各宗也一直依附在九姓十三望这些豪门名阀身上,所以儒门与九姓十三望一直都是唇齿相济的关系。”

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