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第四十六章太室山上(1/2)

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从恒山到嵩山不算太远,且多有官道可走,哪怕是一行队伍多达十人,却也依旧赶路极快。

大约用了五日时间,众人便到了登封城中,嵩山也已然在望。

此时距离武林大会虽还有月余时间,但登封城内,却早已是人头攒动,满是江湖武人。

只是和以往每次江湖上有大规模的武人集会,朝廷都会想办法控制与打破不同。

这一次少林联合武当,一道召开武林大会,朝廷是支持的。

支持的表现就是登封城已经调来了数千兵甲,专门用来维持秩序,避免大规模的流血冲突爆发。

江湖人刀口舔血,人多了总能遇到几个仇人,要没有约束,单凭少林、武当之力,未必能完全限制那些自由、散漫习惯了的江湖中人。

只怕武林大会还未开始,这些武林中人,就已经先打成了一锅乱粥。

以往开武林大会,实际上都是有所保留和克制。

比如专程向交好的名门正派发帖,那些寻常的江湖武人,以及旁门左道的江湖小派,听到风声的时候,大会都开完了。

只能跟在屁股后面,听个响。

而这一次的武林大会,罕有的面向整个江湖,并且提前给予了两个月的准备时间,可谓是诚意十足。

自然也就几乎将半个江湖的武人,都召集而至。

看着这热闹到人挤人的街道与集市,几乎人人都背着刀剑,或是某些奇门兵器,混乱之余,也给人一种莫名的安心之感。

仿佛会觉得,有这么多的江湖武人在,诡邪再厉害,又能将这个世界祸害成什么样

实际上,这不过是一种人群聚拢,造成的错误安全感罢了。

朝廷虽设荡魔司,却基本只向各大门派招收人手。

寻常的江湖中人,缺乏纪律,更不服管,要想将他们变得训练有素,能相互配合着上战场杀敌还真不如召集一群寻常的军户,训练一段时间来的省事省力。

过往的经验来说,束缚江湖武人,不能用纪律和国法,因为侠以武犯禁,无论是正是邪,他们都过于自由,而不被束缚于框架。

要束缚江湖中人,得用信仰。

比如明教!

当然明教灭了,干的太正确,也是一种错误。

所以,聪明的江湖门派,如少林、武当,都采取的是教、武分列制,江湖的归江湖,信仰的归信仰,很少混为一谈,更不以信仰去驯化大量的武人,以免刺激朝廷。

这也造成了,许多少林、武当出来的俗家弟子,本身却并不崇信佛、道。

“师父!人太多了,我们可能找不到客栈住下来。”人群拥挤之中,定闲小声对师父明镜说道。

不戒和尚手持新入手,暂且用着的混铁棍,堵在一众尼姑走位,恐吓着那些妄图借着人多挤过来占便宜的匪类。

明镜说道:“我们不在山下久留,直接上嵩山,去嵩山派借住!”

五岳剑派在当地可都是有‘熟人’的,用不着和那些寻常江湖人一起躺大街或者挤地铺。

明镜这么一说,原本也有些忧心此事的岳不群,这才也恍然想起,此时并非是五岳剑派内部都剑拔弩张的时候,而是相互为战友,互为依仗的时代。大风小说

理论上来讲,嵩山派也是可以信任的。

当然,这对于岳不群来说,始终只会是一个虚假的理论。

对于嵩山派,哪怕是他修为早已达到一个匪夷所思的境地,依旧会保留几分警惕。

实际上,哪怕是后来,五岳联盟分崩离析之时,真正背信负义的,也唯有以左冷禅为首的嵩山,以及以岳不群为首,却并不包括华山派众弟子的华山。

他们是默契与同盟的破坏者,三定、天门、天松、刘正风、莫大他们都恪守本分,哪怕是算不得为国为民的大侠,但称一声仁义,道一句正气长存,却也并不为过。

众人直上嵩山往太室山而去。

与少室山的香火鼎盛,且人潮涌动相比,太室山则要相对幽静许多。

恒山派一行与岳不群的到来,让嵩山派众弟子十分的欣喜。

如今的嵩山派掌门并不是与岳不群相杀多年的左冷禅,而是左冷禅的师父汤瑞鸣,此人亦是后来嵩山派副掌门汤英鹗的父亲。

依照岳不群所知,左冷禅的嵩山掌门之位,得来的不算格外光彩,也使了一些手段,才使得汤瑞鸣不曾将掌门之位传给儿子汤英鹗。

而为了稳住人心,左冷禅才假惺惺的让汤英鹗当了个几乎有名无实的副掌门。

后来所谓的嵩山十三太保,其实有一半,属于被左冷禅招揽的左道中人,故而办事也都不讲规矩,杀性极重。

至于刘正风被丁勉、费彬这两位嵩山嫡传率众灭门,站在五岳剑派之外的人看来,确实残忍无情。

但作为当事人,岳不群却勉强能‘理解’。

五岳剑派与日月神教之间相互厮杀多年,死伤的师门长辈,同辈的师兄、师弟等不知多少,仇恨早就化不开了,也就华山派没落后,弟子稀少,同时师门长辈都是自相残杀而死,后辈弟子完全没有见过,没有印象,没有耳濡目染,且随着日月神教收拢势力,不再与五岳剑派之间主动挑起摩擦,才会让令狐冲这样的华山弟子对于与魔教之间的仇恨没有实感。

就在这种前提下,刘正风和曲洋搞伯牙子期,高山流水遇知音,还当众承认,毫无悔意,这对于五岳中人而言,便是彻头彻尾的背叛。

幻想一下,要是抗战时期,国军高层同小鬼子的司令勾搭在一起研究艺术,被发现了就来一句艺术无国界,不该被世俗偏见束缚,然后还打死不后悔,那这王八蛋该不该枪毙,该不该杀

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