第91章 第七局（1/2）

那之后, 什么都没有发生。

陆楚总结了前几局的经历后，认为既然这一“局”的提示是“搭骨尸”, 那么他身边的这些人中必然有与之相关的人和线索。陆楚有意想要问问他的家人他们家乡是否有冥婚的习俗, 却一直没有找到问的机会。

毕竟马上就要过年，本应该喜气洋洋的时候，并不合适去过问死人的事。

于是陆楚只好在网上继续查找相关的信息。

很快, 他便发现了一点令他十分在意的地方。

“冥婚”是从汉朝便有的习俗。

那时若是谁家已经定了亲的孩子过世，若是这家有权有势, 就可以让未嫁过门的女子继续拜堂，而后与死者一同陪葬。至于平民百姓，若是儿孙早亡，就会寻同样早亡的少男少女, 算过八字后，若是八字相和, 便由阴阳先生寻个日子结亲，一同下葬。延续到后来也有生人不用陪葬，直接与死人结亲，守一辈子活寡的阴婚形式。

这种冥婚很是盛行, 一直持续到了清朝, 因为清朝统治者为满族，没有冥婚的习俗，这种阴亲形式才渐渐衰退。

“冥婚”不单单指死人之间的婚事，包括死人与活人的亲事，也被称之为“冥婚”。而局给的提示不是“冥婚”, 而是“搭骨尸”。

“搭骨尸”特指清末死人与死人之间的婚事。

所以，这一次是指的两具尸体？

既然如此，为什么这一“局”的要求会是斩姻缘……

用了“斩”这个字眼，说明这次的亲事并非两厢情愿。那么，是不是意味着结亲的两方中，有一方尚且活着。

一活人一死人拜堂不能称之为“搭骨尸”，由此可见，一旦结亲成功，便意味着那个活人的下场——是一个“死”字。

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转眼就到了三天后，在陆母的提醒下，陆楚将脖子上带着的穿铜板的红绳挂在了门内把手后面的位置。

没想到刚刚摘下铜板不过二天，陆母就起了个大早，凌晨四点左右去了趟邻村，又给他求来了同样的红布和铜板。

陆楚看着眼前的东西，疑惑道：“妈，怎么又去求了？”

陆母笑，面上沧桑的皱纹痕迹颇深：“等过了年，你快上学走的时候，妈还得再去求一个呢，多接点好运，多求点平安。快，先带上这一个，还是戴三天六摘下来挂你屋门里边儿的把手上。”

这是陆母的一片心意，陆楚没有推辞，接过又戴在了脖子上

腊月二十三，进入了小年，各家各户都忙了起来；临近年关的时候，下了一场鹅毛大雪。雪积的很厚，成年人一脚踩下去几乎可以淹没膝盖。

乡下过年讲究的多，年前就一直忙忙碌碌，一直到大年三十，还有许多事情要忙活。

三十这天晚上，各家各户彻夜都不会熄灯，彻夜通明，象征着来年顺顺遂遂、通明敞亮。

陆楚嘱咐陆楚拿着一把五六厘米长的小红烛和一把散香，点上了再插在各神画像前面的香篓里。陆楚兜里装着打火机，按照陆母的说法，每个神的画像都插上一只小蜡烛和一根香。

天地神、灶神……这一圈下来，最后只剩下了两组蜡与香，要去门口给两尊门神插上。

陆楚的家在村子偏外围的地方，再往北走过几家，就是成片的农地，那里一片旷阔无人居住，夜里看去阴渗渗的。

此时天已黑，尽管各家大门前都挂上了纸糊的大红灯笼，门到院子里的走道里也亮着灯，但由于村子里的灯用的都是灯光暗淡的黄灯的缘故，出了院子门还是有一种阴森的感觉。

门前的雪被陆家人合伙费了一番力气铲开来，堆在了一旁，不知道哪家的小孩子淘气，把那铲开的雪堆成了雪人的样子。雪人用树枝当四肢，衣服上拿下来的塑料扣子当眼睛，红色的布条当嘴，堆得歪歪斜斜丑的很，只大概能看出点人的样子。

陆楚蹲在院门前，背对着街道，面对大门与院墙的夹角，挡着凉飕飕的夜风，试图点燃手里的蜡烛和香。

一阵冷风吹过，陆楚冻的一个哆嗦，刚刚点好的蜡烛便熄灭了。

陆楚没在意，再度去点蜡烛，又是一阵风吹过，蜡烛再度被熄灭。

他想了想，准备先将香点燃，香与蜡烛不同，只要燃起来，这样程度的风吹过，只会越燃越旺。

然而令陆楚没有想到的是，这香，却根本点不着了。

又是一阵阴风吹过，陆楚立时站了起来，转身正对着街道的方向。他手里攥着香蜡与打火机，神情戒备地看着他家门前的小道北边的方向。

由于大家的房子构造都是坐北朝南的缘故，街坊邻里都称呼自己的北边邻居为自家后邻家，南边则为前邻家。村子里建房子，因为要考虑地形和农地的缘故，有的地方并不是按照规整的长方形一户一户建过去的，陆楚家就与他家的后邻家有着五六尺距离的交错，陆楚对门那一家的平房就也和他们后邻有了相对的错位。

这样一来，小路延续到陆家后邻家便开始拐弯，导致站在这天路上的人总是看不清楚北边的情况。

从陆楚站立的位置往北边看去，除了昏红灯笼的光亮，再没有其他光源；看得远了，视线被弯道和夜色遮挡，令陆楚总觉得小道拐弯的暗黑角落会走出来什么脏东西。