第五十六章文昌君（1/2）

贡院，神力笼罩。三位考官在上香祭祀文昌帝君后，亲自下发试卷：“时间为两日，后日正午收卷。”看着时钟，让众人开始下笔。

荀易先扫了一遍卷子，脸色多出几分古怪，然后才开始提笔书写。

第一场考验文学。包括诗词歌赋、历史典故、前人名言，还有借古喻今以及创作文章。

试卷第一部分是诗词，有填词古诗，有默写诗词，也有诠释诗词全文。

头起第一个题目就让荀易震了震：默写《诗经大雅文王》全篇。

“果然是诗经吗幸好前两天专门复习了。”图书馆里面自带文神之力增强记忆，荀易下笔有神，不多时就写完全篇。

接着还有古代诗词填空默写，以及翻译古文等内容。

第二部分是成语，通过一个成语讲述这个成语的来历典故。人族两万年历史，积累下来多少成语典故就算有一个大致范围，但很多成语对他们而言时间太过古早，生涩难懂。

通篇二十个成语，需要说明最早出处，诗词意思。有些还需要将整个典故写出来。

“小心翼翼”荀易看到自己刚刚默写的《大雅文王》笑道：“小心翼翼不就是文王里面的词句”大笔写下，接着往下浏览。

“如果没记错，破釜沉舟应该是先秦时代的事情唔，这个金屋藏娇知道，汉武帝时代的。还有四海为家应该也是汉朝的是高祖皇帝”荀易回忆历史，接着又看到唐朝、宋朝乃至近来几朝的乾明、古赵等等。

第三部分是前人名言，同样需要写出来历典故。

而第四部分则是历史典故，通过典故来表现今朝。其中就有胡服骑射等前人事迹。以现在的观点判断对错，阐述观点等等。

胡服骑射，荀易慢慢思维发散，想到前两天观看的神道史书。而在下面一道题，更是直接要求：“写出农耕文明和游牧文明的差异与优劣。”

“按照天庭的分划，我们是标准的农耕文明。因为炎帝陛下以农神而起，所以天庭治下诸国皆擅农耕。而北蛮异族信仰神明似乎就不是天庭一系。换言之，这边其实也是异大陆的人”

管中窥豹，荀易越想越多。“北蛮异族以部落形态聚集，除却大酋长之外设四方大主，其实跟异大陆的九柱神王类似。彼此争斗不休，强者上位，以血建立王座。”

北蛮一族一个个部落可以看做异神上万个神系的翻版。然后每一个部落之间或臣服或争斗也是神系斗争的演化。而九大神王是跟北蛮几位首领类似的最强者。

“九柱神系面对和天庭的斗争时，也跟游牧民族类似。虽然战斗力出众，但没办法稳固战果，接近于北蛮每年的打秋风。而且神系内部不合，只要进行换代，便可消弭其威胁。”

这也是天庭常做的事情，斩首行动，将九大神王不断换代，逼迫神系在对天庭进行抵抗的同时进行神王争夺战。

“蛮族擅战，但其力不持。”荀易一边写，一边庆幸自己前两天为了应付吕侯，专门去看了一本关于两种文明碰撞的书籍。

“说起来，我们大周四周的文明国度貌似都是异族莫非这其中还有什么规划”时间很多，荀易随手抓来一张纸书画大周四周的疆域图。

大周北方有蛮族，东方有多兰，西方有百荣，南方有鱼狄，从信仰来说，跟大周祭祀天庭诸神截然不同。

“这小子挺聪明的。”因为不久之前邪神笔事件，文昌帝君亲自降临化身监考贡院。暗中观察众人时，看到荀易这边在研究地图。再一瞧，荀易身上还有功德神光，细细联想他书写的两个文明差异，能够看出天庭和九柱神的影子。

“此子不错，看出我天庭的部分战略，未来或可成为文神。”文昌帝君心念一动，一缕文气落入其答卷。

天庭执掌九州无边疆域，大周朝仅仅是中州东部沿海的国度。在中州中央的通天之峰，那里才是真正的中央之国，实力雄厚，神道昌盛。而仅次于中央之国的国度，在其他八州也有。这些才是对外交战的主力。

目前天庭两大矛盾，第一，异神。第二魔渊。