第两百六十六章 神器烛龙（2/2）

更离谱的是‘有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。’

明摆的说了，这是个‘人’，后人非要说西王母是神灵。

这意味着山海经的记录者，不是傻子，眼睛不瞎，不至于分不清一个东西是不是动物。

山海经，开辟了已知最早的分类学，古人也不是笨蛋，人神兽巫分的门清!可见上古的龙之传人何等理智，反而是后人比他们更迷信……

硬是把史上最早的百科全书，认定为神鬼志怪虚构之书。

黄极知道，最早的中华，根本不信神灵，压根没有神灵的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后来的道，是规则。帝皇祖也都是唯物的对象，而非虚幻。

整套体系下来，是极其社会性的、政治性的、理性化的，不能说完全没有迷信，但已经是当时最不迷信的文化了。

真正有神灵概念、宗教概念的是东夷，因为炎黄在文化上融合了东夷，所以到了东夷玄鸟系的商朝替代夏朝，鸟又文化复兴高于龙之后，华夏文明才出现种种迷信概念。

商朝实在是太迷信了，且当时已经没有外星人和高科技物品，所以开始给‘电’这个字赋予种种附加概念。

但也是后来到了周朝，才真正在‘电’这个字旁边，加了个祭坛的象形，造了‘神’这个字。

也就是说，迷信范畴的‘神’之概念，在华夏诞生很晚，落后于世界，而且还是因为民族融合才从外界吸收进来的。

这其实就是鸟系与蛇系文化的区别，鸟系外星人觉得被造物就是被造物，蛇系外星人则喜欢把被造物当作自己的孩子。

两者对待被造物的态度不同，衍生出了两种人类文化，所以鸟族成了神明，龙族成了祖先。

真正的天龙人是自尊心很强的种族，他们也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重别人的道理，所以他们从来不会从人格上歧视弱者。

“这些也只是你的猜测，山海经的记录者，怎么可能这么理智他们怎么可能定义烛龙这般恐怖的东西是个器物而非神明?”秃顶专家说道。

这在西方学者看来，是不可思议的事。所有古文明都信神，凭什么就炎黄文化不信?

而且这种说法，现代的华人自己都不知道，黄极所说的也不过是一家之言。

黄极说道：“我还真有证据。”

“什么”秃顶专家愕然。

黄极说道：“你看的只是大荒北经，当时烛龙去了章尾山。而在海外北经，烛龙的长期居留之地钟山那里，又详细介绍了一遍烛龙，你仔细看看……”

秃顶专家立刻翻到海外北经，果然这里也有烛龙的记载。

《山海经海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

这名秃顶专家，大脑嗡嗡的，只回荡着三个字‘其为物’！

黄极说道：“这个所谓的钟山之神，能掌控昼夜，操纵冬夏，不饮不食还不用呼吸，它也可以呼吸，却仿佛在操控风云，吹冬呼夏。”

“吹和呼都是往外喷气，为何不写吸气因为它本来就是在排放气体改造环境，它身长千里，就是地球的超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”

“这样强大的存在，分类却是‘其为物’。”

“同一句话中前面说是神，后面说是物，这意味着记录者很清楚它的性质。它就是个器物，所谓‘神’是指器物这个大分类下的小分类，‘有神’是某种特殊的器物，相当于电器是机器的一种，后者包含了前者。”

现代人解释这句话，都是觉得这是在描述一个想象出来的神明，只不过这个神明有实体，是物质化的而已。

但这种解释，简直是废话。

真要是虚构的神灵，为何还要强调一次它是物单说它是钟山之神不就完事了一个想象的东西非要最后还把它强调物化一下

其实结合黄极之前‘电器论’的解读，这段文字几乎是铁证如山了。

神和物就是一码事，神只是特殊的物。

其为物三个字，把记录者的理性思想跃然于纸上，结合山海经充满规律的分类排列，证明笔者是非常认真、忠实地记录着什么，而非在想象与瞎编。

‘有神’这个分类，就是指一种特殊的器物。把分类、把定义都搞清楚了，再看山海经，就连老外也觉得清晰了许多。

……